El Reggaetón ha llegado a las discos de todo el mundo y se está estableciendo como un movimiento musical con raíces socio-culturales. Su desarrollo hace recordar mucho al movimiento de la Salsa. Este artículo en 2 partes compara las similitudes y diferencias entre ambos ritmos que lograron dar la vuelta al mundo.
¡Abran que voy!...
Sonero nunca olvides tu Son- invitación al mejor estilo del boricua Pete El Conde Rodríguez. Pero, igual debo invocar al mulato Rey Reyes: No es lo mismo reírse en el baño que bañarse en el río. Me apoyo en la efigie de la justicia, con su balanza en el centro y a nivel. ¡Vaya!... aunque hipotéticamente me guste la gasolina está muy cara, por no decir que su precio está de pá arriba. Mientras arda la escala bélica en el Medio Oriente la gasolina sube como la levadura. Sin alusión en particular.
Por estos días las plañideras (mujeres lloronas) tienen harto trabajo a más de acompañar los sepelios. Darle el pésame y solidarizarse con los quejosos salseros que ven al fantasma del Reggaetón por todos lados. La mía culpa les hurta el sueño y se pasan la noche en vela pensando qué hacer. Mientras, la Mega-Industria Reggaetonera crece y crece. ¿Por qué será?
Parece que al planteamiento anterior convergen múltiples variables y este escrito- sin ser dogma sólo pretende abrirle el roto a la aguja para que empiece a pasar el largo cuello del camello.
Siendo objetivos e imparciales, el consenso de los melómanos (no de los salseros de chupe y farra) de criterio, apunta a que los verdugos pasaron a ser victimarios. Traduzco esto al lenguaje del buen romance: La entonces ostentosa, engreída y arrogante Industria Salsera se equivocó de estrategia con su producto: Salsa Romántica, Monga, de Alcoba, Erótica, de Catre y entre sabanas blancas, etc… cualquier otro calificativo se queda en meros pañales. Mataron la gallinita de los huevos de oro. Le cedió espacio al Movimiento del Reggeatón desde NY pasando por el mediterráneo caribeño y el resto de los rincones del mundo.
Para evitar insulsas y desgastadoras polémicas de orden personal, no citaré nombres pertenecientes de uno u otro Movimiento. Tampoco haré comparaciones personales. La metodología del escrito apunta a generalidades y disparidades en un contexto amplio.
Convergencias
La diáspora musical afroantillana y afrocubana rumbo a NY en los últimos 70 años de historia, es innegable porque existen puntos en común en el infinito entre el Movimiento de la Salsa y el Reggaetón. La tiznada olla en la Gran Manzana se aliñó con vitualla (ingredientes) procedentes del mismo destino- el Atlántico, se cocinó a la temperatura que mueve la urbe neoyorquina y el vapor con el aroma fluyó por la misma válvula de escape por donde salieron Salsa y Reggaetón. En eso no hay discusión. La sazón la aportaron las Antillas Mayores y Menores que en número superior a 30 se sumaron a los países del área con costas sobre las aguas del agitado Caribe. Desde el Caimán Verde- Cuba, hasta las hijas menores, los archipiélagos de Los Roques e Islas Tortugas- situados frente a las costas de la República Bolivariana de Venezuela entregaron sus especias para guisar en la Olla Comunal del Caribe en NY.
Obvio, existen seguidores y opositores de esta hipótesis central. Pero, claro, si aunque esté más que demostrado que el Movimiento de la Salsa emergió en 1964 desde NY- todavía reclaman su Cuna desde otras latitudes que participaron en la vianda salsera.
La fiebre también está bajo la cobija del Reggaetón- los artesanos de su urdimbre y trama exigen por ventanilla y en efectivo los dividendos de su creación: Puerto Rico, Panamá, Jamaica y NY encabezan la hilera.
Escarbando un poco más en profundidad, los reggaetonólogos expresan que el Movimiento, que no representa a un género- sino a un híbrido es una expresión musical con raíces de corte social y cultural de los jóvenes afroantillanos (incluidos los nacidos en NY con ascendencia de allí y en los países con costa bañadas por el Mar de las Antillas) que más parece un expedito camino de protesta.
Otra vez: Mojones comunes alinderan el camino. Los musicógrafos del Movimiento Salsero- argumentan que rompió fuente a mediados de los 60s y que se parió en las esquinas de El Barrio- Bronx de NY: De entre las costillas de emigrantes afroantillanos y los nacidos en la Babel de Hormigón, pero de tronco afrocaribeño. Algo hay allí de similitud. Sin ser exactamente iguales. Recordemos la influencia que tuvo el conflicto de Vietnam y el Black Power- de alguna forma se reflejó en ciernes aguijoneando como vía de protesta. Citemos las raíces del Boogaloo que nutrieron con su sabia los inicios del Movimiento Salsero.
De paso no soslayemos la extracción popular de los gestores de la Salsa y el Reggaetón. Una construcción par, levantada a pulso limpio, con sudor, lágrimas y algo de segregación- guetto. La historia no perdona, a varios géneros afrocubanos en su arranque no se les permitió su ingreso a las altas esferas a socializar. La burguesía les había enviado al barracón como castigo y vergonzoso destierro.
Se da por descontado que la Salsa y el Reggaetón pasaron a formar parte de la élite socio-musical en los mejores clubes y salones de baile en NY, Puerto Rico, Panamá, Dominicana, Colombia, Venezuela y otros suelos caribeños- en virtud al megamarketing y su capital.
El Regguetón es asumido como una derivación del Raggamuffim- que es una especie de apéndice del Reggae-dancehall con influencias del Hip- hop que le vio la luz al mundo a finales de los años 80s. En el cuadrado formado con aristas en: NY, Puerto Rico, Panamá y Jamaica- consensualmente se señala como el depositario de la respuesta. En lo conexo a la Salsa- el azulado lienzo geográfico es más amplio y definido: Cuba, Puerto Rico, Dominicana, Panamá, Colombia, Venezuela, Perú, México, Brasil y aportes de Europa. A mi juicio, el caldero es más amplio, espeso en contenido y hay para todos.
Ambos movimientos alguna vez fueron clandestinos y proscritos porque fueron asociados con el consumo de drogas y alcohol. En principio hay algo de razón en ello- pero, este señalamiento no se puede generalizar. El acuñarle con justificación o no el término under (bajo) en Puerto Rico no es gratuito. De pronto por el ácido contenido de sus letras y el léxico utilizado como jeringonza lo conminó a su distribución clandestina entre la juventud. Situación no muy alejada de la guapería, bembé, murga, zafacón, jíbaro, cachito, bombón, zafra, pollito y muchos otros términos del argot salsoso.
Su propagación como fenómeno musical trascendió fronteras y barreras en los 5 continentes. Hasta retornar a la Madre África- es un ciclo afín en común apogeo que desemboca en la popularidad.
¡Vaya! Amigos lectores, hasta aquí todo sabe a miel.
Próximamente: "Salsa y Reggaeton - Encuentros y desencuentros (2 Parte)"
Salsa y Reggaeton - Unterschiede und Gemeinsamkeiten (1. Teil)
Reggaeton ist weltweit in den Discos angekommen und etabliert sich als musikalische Bewegung mit sozio-kulturellen Wurzeln. Seine Entwicklung erinnert stark an die des Salsa. Dieser zweiteilige Artikel vergleicht Ähnlichkeiten und Unterschiede den beiden Rhythmen, welche es schafften die Welt auf den Kopf zu stellen.
Übereinstimmungen
Es gibt viele Gemeinsamkeiten zwischen Salsa und Reggaeton. Im Dampfkochtopf des Big Apple wurden Bestandteile desselben Ursprungs - dem Atlantik - gemischt, auf der Hitze, welche New York bewegt gekocht und durch das gleiche Ventil strömte sowohl der Dampf des Salsa als auch des Reggaeton. Der Geschmack der grossen und kleinen Antillen gesellte sich zu denen an den Küsten der bewegten karibischen See gelegenen Länder.
Klar, es gibt Für- und Widersprecher dieser zentralen Hypothese. Aber, obwohl es mehr als beweisen ist, dass die Salsabewegung 1964 in New York entstanden ist, gibt es immer noch Leute, die behaupten, dass diese auf anderen Breitengraden entstanden ist.
Die gleiche Diskussion gibt es auch beim Reggaeton. Seine Vertreter beharren jeweils auf ihrem Standpunkt seines Ursprungs, sei es Puerto Rico, Panama, Jamaica oder New York.
Schürfen wir etwas tiefer, finden wir heraus, dass die 'Reggaetonologen' die Bewegung nicht als Genre, sondern als Hybrid, als musikalischen Ausdruck mit sozialen und kulturellen Wurzeln junger Afro-Antiller beschreiben, die in NY Geborenen eingeschlossen.
Die Spezialisten der Salsabewegung, argumentieren, dass diese in der New Yorker Bronx das Licht der Welt erblickte: Zwischen afro-antillischen Emigranten und im Beton-Babel mit afro-karibischen Wurzeln Geborenen. Hier herrscht eine gewisse Ähnlichkeit, ziehen wir den Boogaloo als einer der Einflüsse in den Anfängen des Salsa mit ein.
Der Reggaeton wurde im Raggamuffin aufgenommen und ist ein Abkömmling des Reggae-Dancehall mit Hip-Hop-Einflüssen, welcher Ende der 80er entstand.
Beide Bewegungen waren einmal wenig populär, da sie mit Alkohol und Drogenkonsum in Verbindung gebracht wurden. Zu Beginn nicht ganz zu Unrecht, aber man sollte von einer Generalisierung Abstand nehmen. Ihn, rechtens oder nicht, in Puerto Rico mit dem englischen Begriff 'under' zu versehen, kommt nicht von ungefähr. Den derben Inhalt und Vokabular der Songtexte, verurteilte ihn dazu sich heimlich unter den Jugendlichen zu verbreiten. Eine Situation die sich mit Begriffen wie ‚Guapería', ‚Bembé', ‚Murga' und anderen, nicht sehr vom Jargon Salsero unterscheidet.
Seine Grenzen überschreitende Ausbreitung als musikalisches Phänomen, um via der 5 Kontinente nach Afrika zurückzukehren, ist ein Zyklus, den beide gemeinsam haben.
Demnächst: "Salsa und Reggaeton - Unterschiede und Gemeinsamkeiten"